Назад

ⓘ Новое изобразительное искусство. Движение Новое изобразительное искусство, ДНИИ - объединение индонезийских художников-нонконформистов, существовавшее в 1975 - ..




                                               

Соколов, Роман Вячеславович

Родился 29 марта 1976 года в Обнинске, Калужской области. В 1998 окончил факультет изобразительного искусства Санкт-Петербургского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена. В 1998-2002 учился в аспирантуре по специальности "методика преподавания изобразительного искусства", защитил диссертацию на тему "Плакат в системе подготовки художника-педагога". В 1999 закончил анимационные курсы на студии анимационного кино "Мельница", где в 1999-2002 работал художником-аниматором. В 2002-2004 работал на анимационной студии "PACEO". Выполнил анимацию и титры для игрового фильма ...

Новое изобразительное искусство
                                     

ⓘ Новое изобразительное искусство

Движение "Новое изобразительное искусство", ДНИИ - объединение индонезийских художников-нонконформистов, существовавшее в 1975 - 79 годах, а также направление в индонезийском изобразительном искусстве, заданное творчеством этого объединения.

Для произведений ДНИИ - при существенном стилевом разнообразии авторов - характерно критическое отображение общественно-политических реалий режима Сухарто, процесса вестернизации Индонезии, сочетание националистических мотивов с нетрадиционными художественными формами и приемами, иногда - с элементами эпатажа. Они признавали форму таким же важным компонентом произведения, как и его идеологическое содержание.

Считается наиболее заметным проявлением андерграунда в культурной жизни Индонезии 1970-х годов, оказало большое влияние на последующее развитие национального искусства. Во второй половине 1980-х годов предпринимались попытки возрождения коллективной деятельности части представителей этого направления.

                                     

1. История создания ДНИИ

Предтечей Движения стало творческое объединение "Группа пяти молодых джокьякартских художников" индон. Kelompok Lima Pelukis Muda Yogyakarta, сформированное в 1972 году в индонезийском городе Джокьякарта - многие из концептуальных идей и художественных приемов "Пятерки" были впоследствии развиты в рамках ДНИИ.

В начале 1975 года состоялось знакомство членов "Пятерки" с бандунгским художником Джимом Супангкатом, который выступил инициатором проведения совместной выставки. Коллективной экспозиции работ пятерых джокьякартцев, Дж. Супангката и четверых других молодых бандунгских живописцев, устроенной в Джакарте в августе 1975 года, было дано название "Выставка нового изобразительного искусства". Организаторы подчеркивали принципиальную новизну своего творчества, заявляя о "смерти" предшествовавших ему форм современного индонезийского искусства - в помещении выставки в джакартском культурном центре "Таман Исмаил Марзуки" индон. Taman Ismail Marzuki были развешаны траурные венки с соответствующими надписями.

Наибольшее внимание критиков среди экспонатов получили работы "Кен Дедес" Дж. Супангката и "Расслабленная цепь" джокьякартца Харсоно индон. Harsono. Первая, изображавшая легендарную правительницу средневекового яванского государства Маджапахит в расстегнутых приспущенных джинсах, подавалась как знак протеста против вестернизации Индонезии и засилья массовой культуры. Изображение обмотанных цепями матрасов на второй трактовалось как критика нарушения личных прав индонезийцев тоталитарным режимом Сухарто.

По итогам выставки, ставшей заметным событием культурной жизни Индонезии, её участники провозгласили создание нового художественного направления - Движения "Новое изобразительное искусство", приняв при этом уставный манифест, излагавший пять творческих принципов Движения. Концепция ДНИИ не предусматривала какой-либо строгой организации и наличия формального руководства. При этом его главными инициаторами, идейными вдохновителями и неформальными лидерами считались Дж. Супангкат и Харсоно.

                                     

2. Принципы ДНИИ

  • Исследование истории современного индонезийского искусства
  • Активная вовлечённость в жизнь общества
  • Свобода воображения и борьба с диктатурой дидактики и менторства
  • Открытость и плюрализм
  • Неприятие элитизма, узкой специализации, примата личных чувств над социальными проблемами
                                     

3. Творческая деятельность ДНИИ

Объединившись в Движение и присягнув на верность его идеологическим принципам, молодые художники сохраняли достаточно разнообразные жанровые и стилевые подходы. Основным направлением оставалась живопись, однако некоторые авторы создавали графические и скульптурные работы, а также первые в Индонезии художественные инсталляции.

Общим для участников ДНИИ было негативное отображение общественно-политических реалий современной им Индонезии, в частности, тоталитарных методов военного режима, форсированной модернизации и вестернизации. В то же время им были совершенно чужды левые убеждения и принципы социалистического реализма, распространенные среди деятелей искусства в предшествовавший период - при президентстве Сукарно. Окружающая действительность критиковалась с гуманистических, эстетических и, часто, с патриотических позиций.

Примечательно, что апелляция к исконным национальным ценностям не мешала художникам использовать совершенно нетрадиционные для Индонезии методы и приемы, частично заимствованные из арсенала западного андерграунда. Иногда творчество отдельных представителей ДНИИ приобретало эпатажные формы, например, приколотые к холсту насекомые или изображения, воспринимавшиеся многими как порнографические.

Костяком Движения был десяток основных участников выставки 1975 года, живших и работавших в основном в городах Джокъякарта и Бандунг. В последующем о принадлежности к нему заявляли новые художники, а некоторые из первоначальных создателей со временем отошли от творческой деятельности.

Официальной критикой и многими индонезийскими художниками старшего поколения деятельность Движения оценивалась весьма скептически, его идейная чужеродность и политическая неблагонадежность отмечалась должностными лицами сферы искусства и культуры. При том, что никто из участников объединения не был подвергнут репрессиям, многие из них испытывали постоянное давление различных контролирующих инстанций, трудности с организацией выставок и зарубежных поездок.

В 1979 году произошел самороспуск Движения. Большая часть участвовавших в ДНИИ художников продолжала после этого творческую деятельность, однако активность многих снизилась, коллективные экспозиции и собрания единомышленников больше не проводились.



                                     

4. Влияние на индонезийское искусство, попытки воссоздания

Несмотря на достаточно непродолжительное существование ДНИИ оказало огромное влияние на культурную жизнь страны и последующее развитие национального искусства - некоторые исследователи вообще склонны считать Движение началом современного индонезийского искусства как такового. Многие из его участников продолжали активную творческую деятельность, в различной степени перекликавшуюся с принципами Движения - в частности, Харсоно остаётся на 2010 год одним из наиболее плодовитых и популярных индонезийских художников. Немало мастеров младшего поколения восприняли идеи и художественные методы ДНИИ.

В 1980-е годы периодически возникали идеи в пользу воссоздания Движения. В июне 1987 года, накануне 12-й годовщины учреждения ДНИИ в Джакарте, в том же "Таман Исмаил Марзуки" состоялась выставка работ большей части участников выставки 1975 года под названием "Супермаркет мира фантазий" индон. Pasaraya Dunia Fantasi, которая трактовалась многими критиками как возрождение Движения "Новое изобразительное искусство". Однако в дальнейшем масштабных коллективных мероприятий в формате, хотя бы отдаленно напоминающем ДНИИ, не проводилось.

Творческое наследие Движения до настоящего времени активно изучается индонезийскими и зарубежными искусствоведами, а также некоторыми из его непосредственных участников. Так, наиболее полным источником информации о ДНИИ по состоянию на 2010 год является сборник публикаций, вышедший в 1979 году под редакцией Дж. Супангката.

                                     

5. Основные участники ДНИИ

  • Харди
  • Хартоно
  • Рис Пурвана индон. Ris Purwana
  • Джим Супангкат
  • Ньоман Нуарта
  • Мунни Ардхи индон. Munni Ardhie
  • Панду Судево индон. Pandu Sudewo
  • Бахтиар Зайнул индон. Bachtiar Zainoel
  • Сити Адияти индон. Siti Adiyati
  • Мурьёто Хартоно индон. Muryoto Hartoyo
  • Наник Мирна индон. Nanik Mirna
  • Аньюл Суброто индон. Anyool Subroto
  • Харсоно индон. Harsono

Энциклопедический словарь

Перевод

стили искусства изобразительного изобразительное стили и направления в изобразительному изобразительного искусства соколов, роман вячеславович изобразительным искусстве направления в искусстве века основные Вячеславович новое искусство искусство Соколов Роман Вячеславович изобразительный века стили искусства хронология изобразительным искусством стили искусства таблица рисования виды живописи Соколов как отличить стили живописи искусства изобразительном искусстве отличить изобразительном искусству обозначение шероховатости старое и новое дом2 новое читать громыко новое виды и стили искусства новое в лечении вич 2018 стили искусства хронология новое видео на канале ченнелинг 2018 стили рисования портретов симорон новое тильда новое ютуб бармалейка новое новое обновление ворлд оф танкс стили искусства

...
Бесплатно и без рекламы
не нужно скачивать или устанавливать

Pino - логическая онлайн игра, в основе которой находится тактика и стратегия. Это ремикс на шахматы, шашки и уголки. Игра развивает воображение, концентрацию внимания, учит решать поставленные задачи, планировать свои действия и логически мыслить. Не важно сколько у вас фишек, главное как они размещены!

интеллектуальная игра онлайн →