Назад

ⓘ Культурный паттерн - преобладающие ценности и верования, характеризующие данную культуру и отличающие ее от других. Сегодня культурный паттерн культурный образе ..




                                               

Концепция "третьих культур"

Концепция "третьих культур" - это транзакционная модель коммуникации, которая выходит за рамки простого понимания или "уважения" культурных различий, которая объединяет элементы каждой из первоначальных культур участников по-новому. Джон Юсим, один из создателей термина "третья культура", определяет его как "…культурные образцы, унаследованные и созданные, усвоенные и разделяемые членами двух или более различных обществ, которые лично участвуют в установлении связей между своим обществом или его сегментами".

                                     

ⓘ Культурный паттерн

Культурный паттерн - преобладающие ценности и верования, характеризующие данную культуру и отличающие ее от других.

Сегодня культурный паттерн культурный образец это широкое понятие, включающее в себя и информацию о мире, и момент его оценки, и способы действия в нем человека, и стимулы таких действий. Культурным паттерном могут быть разнообразные явления культуры: материальные предметы, способы и манеры поведения, правовые или обыденные нормативы поступков людей, жанры и стили художественного творчества, формы экономических, политических, или религиозных отношений и т.д.

Роль культурного паттерна функциональная и развивающая, он является как стереотипной схемой поведения и взаимодействия, позволяющей оценивать людей и их манипулирование с материальными предметами, так и самими предметами культуры, что позволяет каждому человеку исключить излишние затраты энергии, пребывая в привычной среде.

                                     

1. История

Первые предпосылки к возникновению термина "культурный паттерн" появились в работе Кларка Уисслера "The American Indian; an introduction to the anthropology of the New World". Автор, рассуждая о причинах сходства культур, развивавшихся на одной территории, говорит о том, что во время исследования комплексов культурных черт, возникла "теория паттерна", которая заключается в том, что в определенный фазах культуры каждая ячейка общества развивает стиль или паттерн для своих отличительных характеристик, а заимствованные черты будут подстраиваться под этот паттерн.

Позднее, Уисслер вывел определенную структуру, по которой строится каждая существовавшая или существующая культура, вне зависимости от ее уровня развития. Он выделил 9 пунктов, каждый из которых состоял из набора признаков, составляющих комплекс черт, разнящихся для каждой культуры. Развитие культуры Уисслер понимал как развитие и обогащение этих комплексов, но лишь в пределах универсального шаблона. Эту структуру ученый назвал "универсальным паттерном культуры". В его понимании, "культурный паттерн" обозначает универсальный шаблон.

В 1927 году выходит статья американского лингвиста и этнолога Эдварда Сепира "Бессознательные паттерны поведения в обществе". В своей работе автор рассуждает о поведении индивидуальном и поведении социальном, определяет их границы. Сепир называет социальное поведение механизмом, состоящим из элементов индивидуального поведения, которые зависят от культурных паттернов, господствующих в определенном историческом отрезке времени. Культурное поведение всегда ограничено паттерном и зависит не только от личного восприятия мира индивидом, но и от норм, принятых в обществе. Согласно Сепиру, культурный паттерн может быть определен как с точки зрения функции, так и с точки зрения формы, они неразрывно связаны. Для Сепира культурный паттерн является теорией деятельности, обретающей значение и смысл лишь в рамках отдельного общества. Бессознательность паттерна проистекает из неспособности индивида осмыслить границы, структурные особенности и значащие элементы своего поведения.

В 1934 году вышла книга американского антрополога Рут Бенедикт" Паттерны культуры”. Главная мысль работы заключена в том, что каждая культура рассматривается как отдельная личность – "Культура, как и личность, это более или менее согласованный паттерн мысли или действия". Автор считает, что культура выбирает из множества доступных характеристик лишь несколько, которые в дальнейшем станут ведущими личными качествами людей, проживающих в рамках данной культуры. Эти характеристики состоят из взаимосвязанных групп эстетических представлений и ценностей каждой культуры, которые складываются в единый гештальт, и он, в данном случае, именуется культурным паттерном. Рут Бенедикт полагала, что контент разных культур не сравним, но при этом можно сравнивать эквивалентные паттерны.

Позднее, американские антропологи Альфред Кребер и Клайд Клакхон издали работу "Culture. A Critical Review of Concepts and Definitions", в которой провели серьезное исследование и проанализировали множество различных определений культуры: "Культура состоит из прямых и косвенных паттернов поведения и паттернов для поведения, приобретенных и переданных при помощи символов, представляющих собой отличительные достижения групп, включая их воплощения в артефактах; ядро культуры представляет собой традиционные например, происходящие из истории или отобранные идеи и особенно относящиеся к этим идеям ценности; культурные системы могут, с одной стороны, рассматриваться как продукт произведенного действия, а с другой, как элемент, способствующий будущему действию".

Также британо-американский ученый Грегори Бейтсон занимался поиском некоего единого паттерна, способного отразить принципы организации отношений в любом существующем явлении. В 1972 году он написал работу" Экология разума”, где определил паттерн как:" такую совокупность событий или объектов, которая до некоторой степени позволяет такое угадывание, когда совокупность целиком для исследования недоступна”. Бейтсон полагал, что развитие культуры происходит за счет обновления ценностей в поворотные моменты истории, а следующие за ними новые паттерны следует искать в тех моментах, когда подвергаются изменению общие позиции.

                                     

2. Обсуждение

Кребер в своей работе "Anthropology: Culture Patterns & Processes" пользуется термином "универсальный культурный паттерн", который был выведен Уисслером на основе исследований. Кребер подчеркивает значимость этого термина и называет его "генеральным планом, который в той или иной мере подходит каждой культуре". Кребер отметил четкость и удобство этой структуры: "Сразу же становится очевидным, что этот универсальный паттерн с его заголовками и подзаголовками напоминает оглавление книги. Он скорее раскрывает для нас объем темы, нежели знакомит с его качественной сущностью. За исключением незначительных вариаций, этот универсальный паттерн фактически идентичен с оглавлением книг о культуре, к примеру со стандартным этнографическим докладом о племени. Эти основные разделы стали бы обычными названиями для групп фактов, которые нам хочется выделить в любой культуре, основываясь на здравом смысле и коллективном опыте".

Мелвилл Джин Херсковиц, американский этнограф, антрополог и один из основателей африканистики, подвергнул сомнению простую классификацию культур по одному шаблону и привязанность лишь к одному общему паттерну. В одной из своих работ он анализирует то, как негроидные расы, проживающие в Новом Свете или в Африке, избирательно перенимают отдельные аспекты культуры колонизаторов, сохраняя при этом свои традиции и обычаи или переплетая их с новыми. Например, религиозные верования в гораздо меньшей степени оказались подвергнуты влиянию, нежели характер экономической деятельности. Ученый отметил, что религиозный аспект является доминирующим для этой культуры, он перевешивает по своей значимости заработок денег, семейный и политический институты. Этот основной фактор, вызывающий наибольшую обеспокоенность в определенной культуре и ее самая существенная черта были названы автором "культурным фокусом". Таким образом, "культурный фокус" является феноменом, обеспечивающим культуру особым акцентом, который позволяет постороннему ощутить ее особый отличительный вкус и охарактеризовать в нескольких словах ее сущность. При контакте культур, принимающая сторона всегда будет оставлять неизменными аспекты, лежащие в ее культурном фокусе, а при насильственном навязывании чужой культуры доминантной группой, будет стремиться сохранять их как можно дольшеиногда это может стать случаем синкретизма или реинтерпретации чужой культуры. По этой причине, классификация Кларка Уисслера и Рут Бенедикт кажется Мелвиллу Херсковицу слишком упрощенной и лишенной необходимого акцентирования на отдельном аспекте.

Энциклопедический словарь

Перевод
Бесплатно и без рекламы
не нужно скачивать или устанавливать

Pino - логическая онлайн игра, в основе которой находится тактика и стратегия. Это ремикс на шахматы, шашки и уголки. Игра развивает воображение, концентрацию внимания, учит решать поставленные задачи, планировать свои действия и логически мыслить. Не важно сколько у вас фишек, главное как они размещены!

интеллектуальная игра онлайн →